Rationalisme

Créée le samedi 12 avril 2025

Hérésie du 19ème siècle qui affirme la suprếmatie de la raison comme source unique du vrai. A noter que le rationalisme est le fait d'affirmer l'émancipation de la raison comme seule juge et arbitre du vrai, mais cela est différent de l'usage de la raison en lui-même qui ne pose aucun problème soi pour l'Eglise, au contraire, tant qu'est sauve la reconnaissance de la foi comme source de connaissance indépendante de la raison, foi qui peut et doit d'ailleurs devenir l'objet de l'exercice de la raison, tout comme l'univers l'est pour la science.

Dans le domaine de la théologie, le rationalisme s'entend comme le refus de tous les faits non-explicables "rationnellement", ce qui a pour effet de désactiver le texte biblique de toute sa pertinence et vérité.

Ainsi, les travaux de Ernest Renan seront ainsi condamnés par Pie IX.

Hérésies connexes : scientisme et positivisme, modernisme, néo-modernisme

Voir : https://fr.wikipedia.org/wiki/Rationalisme

Syllabus sur les principales erreurs de notre temps - Pape Pie IX - Audio
=> Catholique Éternel
https://inv.nadeko.net/watch?v=UdTHcuLkoDk

Voir : https://fr.wikipedia.org/wiki/Pie_IX
Noter que Pie IX est le pape du dogme de l'Immaculée Conception. C'est aussi le pape du Concile Vatican I
Contemporain de St Don Bosco, qui lui transmis le fameux songe des 2 blancheurs (Marie et l'Eucharistie) qui couplées à la papauté donnent "les 3 blancheurs".

Texte de référence : Encyclique Fides et Ratio du pape St Jean Paul II

Note : Il serait parfaitement erroné de comprendre la condamnation du rationalisme comme condamnation de l'usage de la raison. Que l'Eglise promeut l'usage de la raison cela est évident, que l'on parte des Pères de l'Eglise, tels que Saint Augustin ou encore St Clément d'Alexandrie, ou bien sûr des Docteurs de l'Eglise tels que Saint Thomas d'Aquin.

La condamnation du rationalisme n'est pas la condamnation de la raison mais la condamnation de la raison comme principe exclusif de connaissance, aboutissant à exclure notamment la possibilité de la Révélation.

La position de l'Eglise est ici très équilibrée et subtile :

- le CEC rappelle la capacité de l'homme à connaître Dieu par sa raison, au moins jusqu'à un certain point. Aristote a pu dire "Dieu est Amour".
- le CEC également, citant Vatican II, reconnaît la grandeur de la recherche scientifique comme source de connaissance du réel et à travers elle de l'oeuvre du Créateur
- mais l'Eglise condamne la prétention à ne dire qu'existe que ce que la raison comprend, connaît, juge vrai.

D'une certaine façon, l'Eglise, la foi en Dieu et au Christ, ne vient aucunement abaisser la raison mais au contraire l'élève, car par la Révélation, elle peut s'appliquer à l'être de Dieu Lui-même, pour comprendre ce qu'Il fait et comment il le fait. Et d'autre part, la raison qui accepte les enseignements divins pourra en plus d'en reconnaître la totale pertinence en raison, la raison pourra devenir plus intelligente, de l'intelligence de Dieu Lui-même. " La sagesse commence avec la crainte du Seigneur, connaître le Dieu saint, voilà l’intelligence !" Proverbes 9:10

Il n'y a donc pas à opposer la foi en Dieu et l'intelligence : "La foi et la raison sont les deux ailes qui conduisent à la vérité" St Jean Paul II in "Fides et Ratio".